宋玉

人物生平

宋玉(约公元前298年-约公元前222年)字子渊，宋国公族后裔，楚国文人，崇尚老庄。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。

关于宋玉的生平，据《史记·屈原贾生列传》载：”屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”记述极为简略。《韩诗外传》有”宋玉因其友而见楚相”之言。刘向《新序》则作”宋玉因其友以见楚襄王”，”事楚襄王而不见察”，同时又有”楚威王(襄王的祖父)问于宋玉”的话。王逸在《楚辞章句》中则说他是屈原的弟子。晋代习凿齿《襄阳耆旧传》又说：”宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。”总之，关于宋玉的生平，众说纷纭，至难分晓。

大体上说，宋玉当生在屈原之后，且出身寒微，在仕途上颇不得志。关于宋玉师承，普遍认为他师承屈原。但也有学者认为王逸晚于屈原200年后才说宋玉是屈原弟子是没有依据的，是其把“祖（承袭、效法）屈原”理解为“师从屈原”了。最早据《汉书·艺文志》载，有16篇。

现今相传为他所作的，《九辩》、《招魂》两篇，见于王逸《楚辞章句》；《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》5篇，见于萧统《文选》；《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》6篇，见于章樵《古文苑》；《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》3篇，见于明代刘节《广文选》。但这些作品，真伪相杂，可信而无异议的只有《九辩》一篇。

《招魂》颇多争议，一般认为是屈原所作。其他如《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等篇在文学史上的地位是相当重要的。宋玉的成就虽然难与屈原相比，但他是屈原诗歌艺术的直接继承者。在他的作品中，物象的描绘趋于细腻工致，抒情与写景结合得自然贴切，在楚辞与汉赋之间，起着承前启后的作用。后人多以屈宋并称，李白曾说“屈宋长逝，无堪与言”，可见宋玉在文学史上的地位。在明代归有光著作《诸子汇函》称宋玉，字子渊，号鹿溪子。

主要影响

宋玉(约公元前298年-约公元前222年)，又名子渊，崇尚老庄，战国时期鄢(今湖北宜城)人，楚国文人。中国古代四大美男之一，生于屈原之后，为屈原弟子。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。所作辞赋甚多，流传作品有《九辨》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》等。《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”、“宋玉东墙”的典故皆他而来。

历史评价

《史记·屈原贾生列传》载：“屈原既死楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称”

人际关系

老师：屈原

人物争议

关于宋玉的故里和籍贯，因宋玉宅墓之故，魏晋南北朝以后有四属之说：江陵、秭归、宜城、钟祥。江陵、秭归二地除庾信、杜甫、陆游的诗赋中有“宋玉宅”文字外，再没有其它的力证，现今也没有持定说，其它大量史料绝大部分对称宋玉为郢人之说均无驳论。只是，就中还有三点疑窦尚须辩证：第一，宋玉为楚鄢人；第二，宜城县南有宋玉宅；第三，宜城、泌阳等地有宋玉墓。据此三条，于是便提出了宋玉为郢人之疑。其实，这种怀疑论据是不足的。

对宋玉的故里，北魏人郦道元《水经注·沔水篇》中也有载述：“宜城县南有宋玉宅，玉邑人，隽才辩给，善属文而识音。”显然，宋玉故里在北魏时地处宜城县之南。玉邑人，宅在邑中，北魏时宜城县南之邑，定为故楚郊郢无疑。战国后秦置郡县，郊郢——郢中隶属南郡，在西汉为郢县，东汉郢省县，无县名专称，至刘宋明帝泰始六年始立长寿县，以《马良传》旁证，中经四百余年郢县的一部分并入了宜城县。《水经注》中说宋玉“邑人，隽才辩给，善属文而识音”，则分明说的宋玉在郢中的生活事迹，尤其所言“识音”，更分明是以歌“阳春白雪”作的标志。

至石才儒《郢州风土考古记》说：“宋玉之宅两石竞秀。”宋人王象之《舆地纪胜》于“长寿县人物”内称：“宋玉，郢人。”《古迹》内称：“宋玉石二，唐李守郡，日得之榛莽间，今移在白雪楼前。”又载：“楚贤井在城东，旧传即宋玉宅，俗名琉璃井，亦名宋玉井。”又载：“兰台在州城龙兴寺西北，旧传即玉侍楚襄王当风处。”中国地域署名，自秦置郡县以后，隶划常异，综合上述记载，完全可以肯定，宋玉的故里和籍贯，旧中国时为楚别邑郊郢——郢中，西汉时为郢县，东汉时为宜城县南，刘宋时为苌寿，南宋时为长寿，在今日为湖北省钟祥。

记载和评述宋玉生平事迹的史书典籍，除《史记》、《汉书》而外，西汉刘向的《新序》、东汉王逸的《楚辞章句》、西晋陆机的《文赋》、梁刘勰的《文心雕龙》就是重要依据了。《新序》中载：“楚辞章句说：“《九辩》者，楚大夫宋玉之所作也。”《文赋》说：“缀下里于白雪，吾亦济夫所伟。

”《文心雕龙》对宋玉的述评有十四条之多，最能说明问题的如《时序》中言：“唯齐、楚两国，颇有文学，齐开庄衢之第，楚广兰台之宫。……屈平联藻于日月，宋玉交彩于风云，观期艳说，则笼罩雅颂。”《杂文》中说：“宋玉含才，颇亦负俗，始造对问，以申其志，放怀寥廓，气实使之。”

《知音》中说：“然而俗监之迷者，深废浅售，此庄周所以笑《折扬》，宋玉之所以伤《白雪》也。”《诠赋》中说：“荀况《礼》、《智》，宋玉《风》、《钓》，爱锡名号，与诗画境。”“宋发巧谈，实始淫丽”。所言《见》、《钓》，即为宋玉的《风赋》、《钓赋》，而《风赋》卷首说道：“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。”以上文中，有四层线索须特别注意：第一，“宋玉为楚人”之“楚”，实际内容就是宋玉从事政治活动和文学创作活动的地方；第二，宋玉事楚襄王，活动地方的中心在兰台之宫；第三，宋玉成才于兰台；第四，宋玉与“兰台”、“阳春”、“白雪”的故乡即是宋玉的故乡。

四层线索，层层归一，层层具体，而兰台位于楚别邑郊郢，“阳春白雪”的入歌传唱完成于郊郢，“阳春白雪”青石巨碑今尚存于钟祥博物馆，古《乐府》又有吟兰台泮水和宋玉井泗泉水“冉冉水上云，曾听屈宋鸣；涓涓水中月，曾照莫愁行”的诗句，所以宋玉确为楚国别邑郊郢人，即今湖北省钟祥市郢中人。

人从地成才，地以人传名。兰台自为楚宫，东侧有宋玉宅、宋玉井。因“阳春白雪”，郢中名胜阳春台、白雪楼驰誉千古。从战国到今天，时过二千多年，固然年深久远，但遗址仍然保存到了现在。郢中城内兰台巍巍雄峙，城北阳春台花树掩映，仍为胜景大观；白雪楼遗址下的石壁上仍清晰可见当年汉水沧浪拍过的痕迹；宋玉宅旧址今为市实验小学校园，宋玉井的甘冽清泉今天仍可饮用。古迹的存在，自然就是宋玉为郢中人的有力证据。

后世纪念

据史料载，全国有宋玉墓五处。湖北宜城有宋玉故宅、宋玉冢。湖南常德临澧宋玉城遗址旁看花山傍有宋玉墓。据考证，可信度较高为鄢郢（今宜城）之宋玉墓，清嘉庆二十一年重修墓碑，碑文有“阳春白雪千人废，暮雨朝云万古疑”等句。今钟祥还有“阳春白雪”巨碑和嘉靖皇帝之父兴献王亲制的“阳春台赋”汉白玉石巨碑。

参考资料

七十列传·屈原贾生列传·古诗文网

宋玉中国古代十大美男之一·历史记