白杆兵，明朝末期四川石柱土司秦良玉为其丈夫马千乘训练的一支善于山地作战的特殊兵种。此兵种所持的白杆枪是用结实的白木（白腊树）做成长杆，上配带刃的钩，下配坚硬的铁环，作战时，钩可砍可拉，环则可作锤击武器。当年秦良玉就率领这支军队参与了平播、平奢、援辽、抗清、勤王、剿匪诸役，获得赫赫功勋。
白毦（ěr）兵，三国时期蜀汉的精锐部队，由永安都督陈到统领。“白毦”顾名思义，该部队的装束是以白色的鸟羽兽毛作为标志。文献资料见于诸葛亮在公元226年写给李严的书信中，信中说道：“兄嫌白帝兵非精练。到所督，则先帝帐下白毦，西方上兵也。嫌其少也，当复部分江州兵以广益之。”“白耳兵”和“白眊（mào）兵”都是“白毦兵”的笔误。
巴子国，中国周代分封的诸侯国，国君为姬姓，子爵。据《华阳国志·巴志》载:"昔武王既克殷，以其宗姬卦于巴，爵之以子"。史学家认为，此段史记，说的是周朝以降，巴子国的由来。巴子国受封于周武王，据此推知，巴子封国迄今为止已有3050年历史。史学家们发现，在3000多年前的远古，巴子国与彭道将池同时出现，绝非偶然。
支那人一词在中国近代思想中，为讨论中国民族性、国民性的重要概念，包括如梁启超及严复等对中国民族性中的劣根性求改进讨论。支那人严谨的定义上是指居住在支那大陆（China Mainland），即现今的中国大陆]的黄种人。晚清知识份子在使用"支那"或"中国"一词来称呼国家及国民未有共识，然而“支那”一词仍相当流行，直到中华民国建立后，中国人以“支那”一词自称的现象才减少。在甲午战争至1945年二战完结，中日关系最恶劣期间，支那人一词在日本涵有日本的自我优越感及对中国人的轻蔑态度。对于“支那人”在气质上的描述，有“好面子的体面”、“阿Q”等等；鲁迅对明恩溥所着的《支那人气质》一书中相关评论重心也在于改进现代中国国民性。二次世界大战期间，日本语中的支那是指整个谋求占领的中国，日本在甲午战争后开始使用支那一词来称呼中国。由于过去日本以“汉”、“唐”、"宋”、“明”等方式称呼中国，日本在甲午战争后开始使用，用于代替清政府及国民政府，日本于战败后停用，只为部分日本右翼等反华人士以及激进台独支持者所用。中国人认为此称呼带有严重侮辱性。
西魏时期受封的八位柱国大将军，史称“八柱国”，分别为：宇文泰，元欣，李虎（李渊祖父），李弼（李密曾祖父），赵贵，于谨，独孤信（宇文毓和杨坚岳父，李渊的外祖父），侯莫陈崇。
清军将领张曜所部。同治五年(1866)，河南巡抚李鹤年为镇压捻军，在当地增募两军，各万余人。其中一军为总兵张曜统带，称嵩武军。后随左宗棠入宁夏，出嘉峪关，平定白彦虎。光绪十二年(1886)调防山东。中日甲午战争时，该军一部在辽东与来犯日军作战，余部留守山东登州、莱州、烟台、威海等地。该军与宋庆的毅军又通称豫军。
八仙剑属六合剑术之一，八卦连环剑前二十四剑。本剑术为初习剑者的基本训练，其二十四剑能练精了，其他精深复杂的剑术也就不难了。八仙剑，其意境构思于八位仙人的动作姿态，结合武术特点，寓以剑法，形成刚柔相济，势如游龙的剑术。分类很多，其中有武当八仙剑、少林八仙剑、峨眉八仙剑、青城八仙剑、螳螂八仙剑等等。
执手礼，是古代汉族相见时的一种礼节。从文献上看，执手一词出现甚早，只是其含意与后世有别。执手:1.犹握手;拉手。2.亦称"执手礼"。古代北方少数民族相见时的一种礼节。3.犹拱手。
致公堂，又称义兴公司、洪门，是清末海外华侨会党组织。清咸丰、同治年间成立，总部设于旧金山，纽约、芝加哥等地设有分堂，以反清复明为帜志。1911年曾与同盟会联合组成洪门筹饷局，筹款支援辛亥革命。后发展为中国致公党的前身。致公堂是洪门的一个海外分支机构，他们一致的对外称曰“天地会”或“红帮”，对内则称洪门。致公堂“以义气团结，以忠诚救国，以侠义除奸。中国致公党成立后，在美洲凡是有堂的地方都建立了党的组织，其他国家和地区的致公堂组织也实行改堂为党，使致公党的组织遍布亚洲、美洲等30多个国家，但由于洪门之间有较强的独立性，改堂为党的决议，未能在海外各地洪门团体中普遍实行，实际上形成了党堂并存、堂党不分的格局。
爱吾庐位于桥东区德胜街45号，是冯玉祥在张家口的故居。1924年北京政变后，冯玉祥携夫人李德全曾住在这里，期间，共产党曾多次派人来这里活动，李大钊、董必武、宣侠父、等都来这里工作过。1932年冯玉祥再次来到这里居住，并发起和组织了察哈尔民众抗日同盟军。
是印度佛教东传之后，逐渐地与中国本土文化相适应、相结合的产物。中国禅宣扬众生皆有佛性，人人皆可成佛。佛陀谈经三百余会，说法四十九年，三藏十二部经典浩瀚无涯，可是，这些无数的文字般若，与禅宗的起源并没有直接的关系。
中军尉，官名。春秋时晋国的军队设军尉，中军尉是中军的军尉。大夫爵。是较高的官位。
中正剑是中华民国蒋介石赠给其黄埔学生的随身短剑，因为在其剑柄上刻有“蒋中正赠”字样，因此得名“中正剑”，进而成为一种荣耀的象征。“中正剑”剑柄刻有“黄埔志工无往不胜”、“中正”等字样，另一面就刻“校长蒋中正赠”，有一把的剑身上刻“成功成仁”字样。由于1933年7月庐山军官训练团开学时主席台对联横批“军人魂”，这类短剑亦称“军人魂”。能够获得这柄剑的大部分是黄埔嫡系，广义上也以此称呼地方实力派所配、赠之短剑。主要获得者：何应钦、顾祝同、阎锡山、王耀武、何键、刘湘、马步芳、马鸿逵、张灵甫、宋希濂、关麟征、黄维等。
是指明代嘉靖年间制定的官帽之一。《通雅·衣服一》：“士夫居家则製忠靖冠。”书中的西门庆通过程管家由蔡太师的门路，买得一个金吾卫衣左所副千户、山东等处提刑所理刑的证品宫，因此也常戴着忠靖冠。
忠武郎，北宋末年官职。为武散官加封的无实权官位，亦可为战死将领追封此官位。忠武郎：属于正四品里武散官中的忠武将军，武散官，是没有实权的职位。忠武郎属于正四品里武散官中的忠武将军，又叫做忠武郎，虽然宋朝重文轻武，品级还是可以的。
忠孝军是由在蒙古侵略过程中投附金朝的各族组成，包括畏兀儿、乃蛮、羌、浑及中原被俘逃来的汉人。忠孝军的历任首领有完颜陈和尚、蒲察官奴等人。据《金史·兵志》记载：“复取河朔诸路归正人，不问鞍马有无、译语能否，悉送密院，增月给三倍它军，授以官马，得千余人，岁时犒燕，名曰忠孝军。”
古代亚非文明被称为大河文明(River Civilization)。大河文明诞生于大江大河流域，这些区域灌溉水源充足，地势平坦，土地相对肥沃，气候温和，适宜人类生存，利于农作物培植和生长，能够满足人们生存的基本需要，故农业往往很发达。大河文明以农耕经济为基本形态，对自然环境的依赖性较强。农耕经济是一种和平自守的经济，由此派生出的民族心理也是防守型的。作为典型的大河文明，中华民族较少有拓边侵略的行径。古代北非和亚洲的大河流域，沃野千里，灌溉便利，独特的农耕环境为人类的生存创造了良好的条件。古代居民很早便在这些地区生产劳动，生息繁衍，所以大河流域成为人类文明的发源地。古代大河流域以农业文明为特征，农业是这些地区最主要的生产部门，也是这些地区国家形成和发展的经济基础。古埃及、古巴比伦、古印度和古代中国这些亚非文明古国，就是在农业经济的基础上建立和发展，并表现出自己的文明特征。
蓝血（Blue Blood），是一种社会地位的象征，人们常用来蓝色血液代表欧洲贵族和名门出身者。
查士丁尼法典来源于罗马法。公元526年2月13日，查士丁尼大帝颁布一项敕令，任命特里布尼厄斯组织一个由10名法学家组成的委员会，主席由“圣宫廷”的前司法长官约翰担任。委员会有权力用现存的所有资料，并可加以增删、修订，随后把这些敕令分别标上发布皇帝的名号，以及施行的对象与日期，再按内容分类，按时间先后排列。这部《敕法汇集》在公元529年颁布施行，也就是著名的《查士丁尼法典》。
额贝都拉归附清朝初始，清政府在哈密地区实行军政合一的盟旗制。但是哈密地区以维吾尔人为主，普遍信奉伊斯兰教，《古兰经》为左右一切的最高准则。旗制难以适应哈密地区的维吾尔族社会的实际状况，因此，在施行过程中，清政府和额贝都拉家族对这一制度不断的进行调整。新疆各族大起义爆发后，哈密回王的旧有统治机构被摧毁，清政府重建哈密的统治机构就不再是旗制。新的制度从十九世纪六十年代末开始奠定，到沙木胡索特统治时期达到高度完善，其统治机构和当时的清政府的统治机构近似。
